Jangan sampai seorang ayah berhasil membangun rumah yang megah, tetapi gagal membangun jiwa dan karakter anak-anaknya.
Ada pemandangan yang semakin akrab dalam kehidupan keluarga modern. Seorang ayah berangkat pagi, pulang malam, bekerja keras demi memenuhi kebutuhan keluarga. Ia memastikan anak-anak mendapatkan makanan bergizi, pakaian yang layak, pendidikan terbaik, bahkan fasilitas digital yang canggih. Namun, di tengah semua kesibukan itu, ada satu hal yang perlahan terabaikan: kehadiran ayah dalam pendidikan anak-anaknya.
Ayah hadir secara fisik sebagai pencari nafkah, tetapi belum tentu hadir secara emosional, spiritual, dan pedagogis sebagai pendidik.
Anak mungkin mengenal pekerjaan ayahnya, mengetahui berapa penghasilannya, bahkan menikmati fasilitas yang dibelikannya. Namun, apakah anak mengenal nilai-nilai kehidupan yang diperjuangkan ayahnya? Apakah ia pernah duduk bersama ayah untuk berbicara tentang iman, akhlak, cita-cita, kegelisahan, dan masa depan?
Inilah salah satu persoalan serius pendidikan keluarga kita: ketika peran ayah direduksi menjadi mesin ekonomi keluarga, sementara tugas mendidik anak seolah-olah sepenuhnya diserahkan kepada ibu dan sekolah.
Ayah Bukan Sekadar Pencari Nafkah
Tidak ada yang salah dengan ayah yang bekerja keras. Mencari nafkah merupakan tanggung jawab penting dalam kehidupan keluarga. Bahkan, memenuhi kebutuhan keluarga dengan cara yang halal merupakan bagian dari tanggung jawab keagamaan.
Persoalannya muncul ketika mencari nafkah dianggap sebagai satu-satunya ukuran keberhasilan seorang ayah.
Kita sering menemukan pola pikir bahwa selama kebutuhan ekonomi terpenuhi, tanggung jawab ayah sudah selesai. Pendidikan agama diserahkan kepada ibu, pendidikan karakter diserahkan kepada sekolah, sementara pengawasan perilaku anak diserahkan kepada lingkungan atau teknologi.
Akibatnya, terjadi pembagian tanggung jawab yang tidak proporsional. Ayah sibuk bekerja, ibu menanggung sebagian besar urusan pengasuhan, sedangkan anak tumbuh di tengah pengaruh sekolah, teman sebaya, dan media digital yang semakin kompleks.
Padahal, pendidikan anak bukan sekadar persoalan siapa yang membayar biaya sekolah, melainkan siapa yang membentuk cara berpikir, karakter, orientasi hidup, dan kesadaran moralnya.
Seorang anak tidak hanya membutuhkan uang saku dari ayahnya. Ia membutuhkan percakapan. Tidak hanya membutuhkan fasilitas, tetapi juga keteladanan. Tidak hanya membutuhkan perintah, tetapi juga pendampingan.
Jangan sampai ayah begitu sibuk mempersiapkan masa depan ekonomi anak, tetapi lupa mempersiapkan fondasi moral dan spiritual yang akan menuntun anak menjalani masa depannya.
Al-Qur’an Mengajarkan Ayah Menjadi Pendidik
Jika kita membaca Al-Qur’an, terdapat gambaran pendidikan keluarga yang sangat menarik melalui dialog Luqman dengan anaknya.
Allah SWT berfirman dalam QS. Luqman [31]: 13:
يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
“Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah. Sesungguhnya mempersekutukan Allah benar-benar merupakan kezaliman yang besar.”
Perhatikan bagaimana Luqman mendidik anaknya. Ia tidak memulai pendidikan dengan membicarakan kekayaan, jabatan, popularitas, atau prestasi duniawi. Ia memulainya dengan fondasi tauhid.
Selanjutnya, dalam QS. Luqman [31]: 17, Luqman mengajarkan anaknya mendirikan salat, mengajak kepada kebaikan, mencegah kemungkaran, dan bersabar menghadapi kehidupan.
Bahkan, pada ayat 18–19, pendidikan dilanjutkan dengan pembentukan karakter sosial, kesantunan, dan kerendahan hati.
Ini merupakan gambaran pendidikan yang utuh: akidah, ibadah, akhlak, tanggung jawab sosial, dan kematangan kepribadian.
Luqman memberikan pelajaran penting bahwa mendidik anak bukan hanya mempersiapkan mereka agar berhasil dalam kehidupan dunia, tetapi juga membangun kesadaran tentang tujuan hidup dan pertanggungjawaban di hadapan Allah.
Al-Qur’an juga memberikan peringatan dalam QS. At-Tahrim [66]: 6:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.”
Ayat ini mengingatkan bahwa tanggung jawab keluarga tidak berhenti pada perlindungan fisik dan pemenuhan kebutuhan materi. Ada tanggung jawab keimanan dan keselamatan spiritual yang juga harus diperhatikan.
Demikian pula QS. Thaha [20]: 132:
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
“Perintahkanlah keluargamu melaksanakan salat dan bersabarlah dalam mengerjakannya.”
Ada dua pesan penting dalam ayat ini: tanggung jawab membimbing keluarga dan kesabaran dalam menjalankan pendidikan. Artinya, pendidikan agama bukan pekerjaan sesaat. Ia membutuhkan pembiasaan, pendampingan, konsistensi, dan keteladanan.
Ayah Harus Menjadi Teladan, Bukan Sekadar Pemberi Perintah
Rasulullah SAW bersabda:
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
“Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.”
(HR. Bukhari dan Muslim).
Hadis ini menegaskan bahwa kepemimpinan keluarga merupakan amanah, bukan sekadar kedudukan atau kekuasaan.
Ayah tidak cukup hanya memerintah anak untuk salat jika dirinya sendiri mengabaikan salat. Tidak cukup menuntut anak jujur jika perilakunya justru memperlihatkan ketidakjujuran. Tidak cukup meminta anak menghormati orang lain jika ia sendiri tidak menghargai ibu anak-anaknya.
Di sinilah letak persoalan pendidikan keluarga yang sering kita abaikan: anak lebih banyak belajar dari apa yang dilihat daripada sekadar apa yang didengar.
Pendidikan kehilangan kekuatannya ketika nasihat tidak sejalan dengan perilaku.
Rasulullah SAW juga bersabda:
مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ
“Barang siapa tidak menyayangi, maka ia tidak akan disayangi.”
(HR. Bukhari dan Muslim).
Hadis ini mengingatkan bahwa pendidikan tidak boleh kehilangan kasih sayang. Ayah memang perlu tegas, tetapi ketegasan tidak boleh berubah menjadi kekerasan. Ayah perlu dihormati, tetapi penghormatan tidak seharusnya dibangun melalui ketakutan.
Anak membutuhkan figur ayah yang dapat menjadi tempat bertanya, tempat bercerita, tempat berlindung, sekaligus sumber keteladanan.
Ketika Ayah Tidak Hadir, Siapa yang Mendidik Anak?
Persoalan ini semakin kompleks pada era digital.
Ketika ayah dan ibu tidak memiliki cukup waktu untuk mendampingi anak, ruang pendidikan informal dapat diisi oleh berbagai sumber pengaruh: media sosial, permainan digital, influencer, dan lingkungan pergaulan.
Anak bisa menghabiskan berjam-jam bersama gawai, tetapi hanya beberapa menit berbicara dengan ayahnya.
Mereka mengenal berbagai tokoh di media sosial, tetapi tidak cukup mengenal pemikiran dan pengalaman hidup orang tuanya sendiri.
Mereka mendapatkan banyak informasi, tetapi belum tentu memperoleh bimbingan untuk membedakan mana yang benar dan salah, mana yang baik dan buruk, serta mana yang bermanfaat dan merusak.
Kita tidak boleh serta-merta menyalahkan teknologi. Persoalannya bukan semata-mata pada kehadiran teknologi, melainkan pada lemahnya pendampingan dan literasi digital dalam keluarga.
Ayah harus hadir bukan untuk memusuhi perkembangan zaman, melainkan membimbing anak agar mampu menghadapinya dengan iman, ilmu, akhlak, dan kemampuan berpikir kritis.
Jangan sampai orang tua kehilangan otoritas pendidikan, sementara algoritma justru lebih banyak menentukan apa yang ditonton, dibaca, dan ditiru anak-anaknya.
Mengembalikan Ayah sebagai Murabbi
Lantas, bagaimana mengatasi krisis pendidikan keluarga ini?
Kita perlu mengembalikan kesadaran bahwa ayah bukan sekadar pencari nafkah, melainkan juga seorang murabbi, yakni pendidik yang membimbing dan menumbuhkan potensi anak secara utuh.
Ada beberapa langkah yang perlu dilakukan.
Pertama, mengubah paradigma keberhasilan seorang ayah.
Keberhasilan ayah jangan hanya diukur dari jabatan, penghasilan, rumah, kendaraan, dan fasilitas yang diberikan kepada anak. Ukurlah juga dari kualitas hubungan, keteladanan, dan nilai-nilai kehidupan yang diwariskannya.
Kedua, membangun waktu berkualitas bersama anak.
Kesibukan bekerja tidak boleh menjadi alasan untuk menghilangkan komunikasi. Tidak harus selalu dengan kegiatan besar. Makan bersama, salat berjamaah, membaca Al-Qur’an, berdiskusi, menemani belajar, dan mendengarkan cerita anak merupakan bagian penting dari pendidikan keluarga.
Ketiga, memperkuat keteladanan.
Ayah harus menjadi contoh dalam ibadah, kejujuran, kedisiplinan, tanggung jawab, kesantunan, dan penghormatan terhadap sesama. Anak membutuhkan bukti nyata dari nilai-nilai yang diajarkan.
Keempat, membangun kemitraan pendidikan antara ayah dan ibu.
Pendidikan anak bukan monopoli ibu, juga bukan tanggung jawab ayah semata. Keduanya harus bekerja sama, berbagi peran, saling menghormati, dan menciptakan lingkungan keluarga yang penuh kasih sayang.
Kelima, mengembangkan pendidikan ayah atau fathering education.
Program pendidikan keluarga selama ini perlu memberikan perhatian lebih besar terhadap keterlibatan ayah. Masjid, sekolah, perguruan tinggi, lembaga pendidikan Islam, dan pemerintah dapat mengembangkan kelas pengasuhan Islami, forum ayah, serta gerakan ayah mendampingi anak.
Ayah perlu dibekali pengetahuan tentang perkembangan psikologis anak, komunikasi keluarga, pendidikan karakter, literasi digital, dan pengasuhan berbasis nilai-nilai Islam.
Jangan Sampai Anak Kehilangan Ayah di Tengah Kemewahan
Kita tidak sedang mengajak para ayah berhenti bekerja. Kita juga tidak sedang mempertentangkan peran ayah dan ibu.
Kita justru ingin mengembalikan keseimbangan tanggung jawab pendidikan dalam keluarga.
Sebab, ada perbedaan antara menyediakan kehidupan yang layak bagi anak dan mempersiapkan anak agar mampu menjalani kehidupan dengan baik.
Rumah yang besar tidak otomatis melahirkan keluarga yang bahagia. Sekolah yang mahal tidak otomatis membentuk karakter yang kuat. Fasilitas yang lengkap tidak otomatis menjadikan anak memiliki ketahanan moral dan spiritual.
Anak membutuhkan ayah yang bekerja keras, tetapi juga bersedia meluangkan waktu. Ayah yang tegas, tetapi tetap penuh kasih sayang. Ayah yang memberikan nasihat, tetapi terlebih dahulu menunjukkan keteladanan.
Pada akhirnya, warisan terbesar seorang ayah bukan sekadar harta yang ditinggalkan setelah kematian, melainkan nilai-nilai kebaikan yang terus hidup dalam diri anak-anaknya.
Saatnya Menghidupkan Gerakan Ayah sebagai Pendidik
Krisis pendidikan keluarga tidak cukup diselesaikan dengan menyalahkan ayah yang sibuk bekerja. Kita membutuhkan perubahan paradigma, budaya, dan kebijakan yang mendukung keterlibatan ayah dalam pengasuhan.
Mari kita mulai dari rumah sendiri.
Para ayah, luangkan waktu untuk berbicara dengan anak. Dengarkan kegelisahannya. Dampingi ibadahnya. Kenali pergaulannya. Bimbing penggunaan teknologinya. Jangan hanya bertanya tentang nilai rapor, tetapi tanyakan juga bagaimana perasaannya, apa yang sedang dipikirkannya, dan apa yang ingin dicapainya.
Para ibu, bangunlah kemitraan pengasuhan dengan ayah. Jangan biarkan pendidikan anak menjadi beban yang dipikul sendirian.
Sekolah dan madrasah, libatkan para ayah dalam program pendidikan keluarga. Jangan hanya mengundang ibu ketika membicarakan perkembangan anak.
Masjid dan lembaga keagamaan, jadikan pendidikan ayah sebagai bagian dari gerakan dakwah dan pembinaan umat.
Pemerintah, perkuat kebijakan dan program pengasuhan keluarga yang mendorong keterlibatan ayah secara nyata.
Sebab, masa depan pendidikan tidak hanya ditentukan oleh kualitas sekolah, tetapi juga oleh kualitas keluarga. Dan kualitas keluarga tidak dapat dilepaskan dari kehadiran ayah dan ibu sebagai pendidik.
Jangan sampai kita berhasil membangun generasi yang cerdas secara akademik, tetapi rapuh secara moral. Jangan sampai anak-anak memiliki harta yang cukup, tetapi kehilangan arah kehidupan.
Ayah, jangan hanya sibuk mencari nafkah untuk membesarkan anak. Hadirlah untuk mendidik mereka menjadi manusia yang beriman, berilmu, berakhlak, dan bertanggung jawab.
Karena pada akhirnya, seorang ayah tidak hanya ditanya tentang apa yang telah diberikan kepada keluarganya, tetapi juga tentang bagaimana ia menjalankan amanah mendidik keluarganya.
Jangan hanya tinggalkan warisan untuk anak-anakmu. Tinggalkanlah nilai-nilai kehidupan yang akan mereka wariskan kembali kepada generasi setelahnya.
